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中国传统葬礼具有鲜明的延续孝道、构建社会秩序和认同世俗生活的特征。这些特征表明，中国传统葬礼不是立足于死人，而是立足于活人；不是立足于死后世界，而是立足于现实世界；中国的一切传统丧仪、丧俗的功能不是要生者为死者服务，而是要死者无从拒绝地为生者服务。尽管葬礼是生者和死者的对话，但这种对话是单向的，完全是活人建构起来的话语系统。葬礼过程弥漫哀痛之情，亲人由悲而泣，但也存在着表演的因素。这才是礼俗的根本功能。
天津墓园临终关怀服务
我国现如今已经开始进入老龄化，也就是说，老年人已经越来越多，再加上老年人的患病概率直线上升，所以逐渐兴起了临终关怀这样一项服务。也是这个社会新兴起的一项服务，这项服务主要就是担任老年人的林中护理服务，天津墓地指出，这项服务的需求已经越来越大。但是因为受到方面的影响，导致临终关怀*终没有得到人们普遍认可。
尽管这样，在全国的很多地方还是成立了临终关怀的机构，万佛园公墓地址，这种机构收费标准很低，的服务更受到老年人的欢迎。为什么说临终关怀是发展的必然性呢？人口老龄化的加剧，让人的寿命已经充分延长，但是六十岁以上的人群中，身上几乎都带有几种**，所以很多人都靠着临终关怀来减轻自身的痛苦，在临走之前，能够更体面、更有尊严的离开世界、离开亲人。但是出于孝道方面的考虑，很多人还是需要对临终关怀保养更多的理解和关注
丧礼是极为复杂的仪礼。事实上，万佛园公墓，整个丧葬表现社会关系的意义大于个人的情感意义。比如山西民间一般以为，“人活六十已够本”，这个年龄已儿孙满堂，万佛园公墓直销，不算枉活一世。凡是60岁以后老死或病终的，一般来说都算是寿终正寝了，女性则称为“寿终内寝”，中国古俗忌讳死于偏房寝室。正厅、正寝是一家神圣的地方，死于正寝是正常的，在这里咽气也是幸福的。
在一定程度上，葬礼的主角与其说是死者，还不如说是后面的那些生者。在葬礼上，共食共餐，奏乐唱戏，体现了家属、亲戚朋友恢复正常状态的意义，也代表了生者的面子、体面与孝心。葬礼确定了新的家族秩序和社会秩序。
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