天津墓园园林化陵园

　　我国公墓的建设在近年来已经被列入了城市规划的重点项目之一，我们都知道公墓是人们对逝去亲人寄托哀思的地方，也是逝者长眠的场所，为了能够为逝者营造一个安息的乐园，也为了能够给逝者亲人提供更加便利的相关服务，我国很多城市都在积极进行公墓的建设与完善。就拿天津来说，天津永安公墓可以被称为是当地安葬量*的公共墓地，坐落于天津西北方向武清区的一个村落，占地面积大约为500亩左右，是在2001年由天津市武清区民政局进行投资建设的重点工程，发展到今天已经走过了十多个年头。天津永安公墓现在已经成为当地国有企业的代表，直属于武清区，多年来凭借不断地革新完善以及人才力量的投入，让天津永安公墓逐渐成为*受瞩目的园林化陵园场所，今天就请大家跟随我们的脚步来进一步了解天津永安公墓的相关信息。

天津市南开区标准墓地陵园，一个地区的人口数量。人口多的地区，公墓需求量也比较大，带动了公墓行业的发展，如北京广州南京这些人口多的大城市，公墓建设规模都比较大，数量也比较多。城市经济发展水平。经济发展水平决定了当地人的生活水平和消费习惯，而现代公墓作为一个消费品，必然受到此因素的影响，在经济较发达的地区，公墓数量就非常多，规划和建设水平也较高，如北京上海。另外，经济发展水平也决定了当地的人口密度，一般经济发达地区人口密度也比较大，对公墓的需求量也比较大。造成公墓发展差异的因素造成公墓发展差异的因素。

　生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子一般是敬始而善终。”中华民族一开始历来重视殡葬行为对人们的教化功能，古人讲“慎终追远，民德归厚”，内容上讲的就是丧葬之事对民风、民德的影响，殡葬是我们人类特有的文化行为，其实他本身就是一件关乎人伦和文化的行为，它在一定程度上已经是反映了一个民族的文化修养和道德水平，而且天津公墓认为他作为一种文化行为，它表现为以下的三个层面：其一是观念形态，诸如人们普遍的对的认识、有关殡葬的知识、规范和价值观念以及我们的思维方式。其二是操作形态就是人们在丧葬行为中所表现出来的行为方式、态度和程序；其三是实物形态，就是人们根据一定的观念和一定的操作而创造出来的实物，通过这些实物反映人们的价值观念，在殡葬文化中，天津公墓作为*为重要的实物形态的殡葬文化，在一定程度上反映了人们的殡葬观念，是个人的精神生命在人间的另一种形式的物质载体。

　　每一个人都是*的个体，都或多或少对社会有一定贡献，特别是那些具有较高社会度、对社会有巨大贡献的人物，理应受到人们的缅怀和纪念，留下具有特色纪念建筑物供世人凭吊，彰显教育教化的社会功能。文化的都是人，在这个意义上讲文化即是人化，我们在公墓的建设过程中要充分认识到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾经说过：“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。”的确，在欧美，一些墓园因为安息了大量的历史名流，聚集了良好的文化效应，成为当地的著*旅游景点，比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓，园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地，公墓在建造时就很好地将墓主人的身份和以及功绩同墓碑艺术很好的结合起来，在这里你可以看到“固化”的俄罗斯历史。