天津墓园临终关怀服务

　　我国现如今已经开始进入老龄化，也就是说，老年人已经越来越多，再加上老年人的患病概率直线上升，所以逐渐兴起了临终关怀这样一项服务。也是这个社会新兴起的一项服务，这项服务主要就是担任老年人的林中护理服务，天津墓地指出，这项服务的需求已经越来越大。但是因为受到方面的影响，导致临终关怀*终没有得到人们普遍认可。

　　尽管这样，在全国的很多地方还是成立了临终关怀的机构，这种机构收费标准很低，的服务更受到老年人的欢迎。为什么说临终关怀是发展的必然性呢？人口老龄化的加剧，让人的寿命已经充分延长，但是六十岁以上的人群中，身上几乎都带有几种**，所以很多人都靠着临终关怀来减轻自身的痛苦，在临走之前，能够更体面、更有尊严的离开世界、离开亲人。但是出于孝道方面的考虑，很多人还是需要对临终关怀保养更多的理解和关注

　生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子一般是敬始而善终。”中华民族一开始历来重视殡葬行为对人们的教化功能，古人讲“慎终追远，民德归厚”，内容上讲的就是丧葬之事对民风、民德的影响，殡葬是我们人类特有的文化行为，其实他本身就是一件关乎人伦和文化的行为，它在一定程度上已经是反映了一个民族的文化修养和道德水平，而且天津公墓认为他作为一种文化行为，它表现为以下的三个层面：其一是观念形态，诸如人们普遍的对的认识、有关殡葬的知识、规范和价值观念以及我们的思维方式。其二是操作形态就是人们在丧葬行为中所表现出来的行为方式、态度和程序；其三是实物形态，就是人们根据一定的观念和一定的操作而创造出来的实物，通过这些实物反映人们的价值观念，在殡葬文化中，天津公墓作为*为重要的实物形态的殡葬文化，在一定程度上反映了人们的殡葬观念，是个人的精神生命在人间的另一种形式的物质载体。

　　每一个人都是*的个体，都或多或少对社会有一定贡献，特别是那些具有较高社会度、对社会有巨大贡献的人物，理应受到人们的缅怀和纪念，留下具有特色纪念建筑物供世人凭吊，彰显教育教化的社会功能。文化的都是人，在这个意义上讲文化即是人化，我们在公墓的建设过程中要充分认识到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾经说过：“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。”的确，在欧美，一些墓园因为安息了大量的历史名流，聚集了良好的文化效应，成为当地的著*旅游景点，比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓，园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地，公墓在建造时就很好地将墓主人的身份和以及功绩同墓碑艺术很好的结合起来，在这里你可以看到“固化”的俄罗斯历史。

天津市南开区标准墓地陵园，现代墓园规划方向前景如何？聊聊现代墓园的规划方向。布局整体化，公墓的功能分区建筑布局要做到整体化，这是基本要求。公墓建设要与周围环境相协调，互成整体。另外公墓建设要根据当前情况和今后发展趋势，精心规划，合理建设，对铺设道路修建停车场兴建景点划分墓区绿化美化等布局，要求统筹安排，做到既能满足殡葬活动者消费心理需求，又能方便服务，显示出墓园自身完整的特征。墓园小型化，小型化实质是节约殡葬用地，即控制墓圹占地面积，缩小墓间距离。减小墓体，控制坟墓高度，以减轻殡葬活动者的压抑感。